MENSAJE
AL
II CONGRESO
LATINOAMERICANO
DE INSTITUTOS
SECULARES
CARDENAL EDUARDO F. PIRONIO,
12 DE JULIO DE 1979
En su mensaje al mencionado Congreso, el Cardenal
Pironio centra su reflexión en tres dimensiones: la identidad, la
actualidad y las exigencias de la vocación peculiar de los Institutos
Seculares.
La secularidad consagrada define la identidad.
Son dos aspectos de una misma realidad y, por lo mismo, unidos indisolublemente
entre sí. La consagración ahonda y plenifica el bautismo
y la confirmación, penetra toda la vida y la compromete radicalmente
con Cristo. Por ser consagración secular no arranca del mundo, no
paraliza la presencia en lo temporal, sino que justamente dispone a una
encarnación más honda en el mundo. Allí debe obrar
como luz, sal y levadura de Dios.
La actualidad radica en constituir «un
signo valiente de las nuevas relaciones de la Iglesia con el mundo»,
diseñadas en el Concilio y que en Latinoamérica han sido
reafirmadas por Medellín y Puebla. Son exigidas por los signos de
los tiempos -especialmente por el trágico dualismo entre fe y vida-
y por la responsabilidad de los cristianos en la evangelización
del mundo.
Las exigencias señaladas por el Cardenal
Pironio son: el profundo sentido de Iglesia; vivir en la fe, la esperanza
y el amor; y la dimensión contemplativa, «respirar ininterrumpidamente
en Dios mientras se sigue el ritmo de la profesión y el dolor esperanzado
de la humanidad».
El mensaje concluye aludiendo a quien es modelo
de secularidad consagrada, a María, quien en medio de las circunstancias
normales de la vida e inserta en la historia de su pueblo, vivió
totalmente consagrada al Señor y colaboró en la salvación
del mundo.
Contenido del documento
Mis queridos hermanos y amigos: ¡Bienvenidos a este encuentro de
gracia! El Señor está presente porque han sido convocados
como Iglesia en su Nombre (Mt. 18, 20). El Espíritu de Dios -que
hace nuevas todas las cosas- actuará en profundidad en el corazón
de cada uno de ustedes, en el interior de cada uno de los Institutos Seculares
allí representados. Saldrán nuevos y recreados: «confirmados
en la fe, animados en la esperanza y fortalecidos por el amor, para cumplir
su misión evangelizadora en nuestro continente latinoamericano».
Permítanme que los salude con el augurio de Pablo a los romanos:
«Que
el Dios de la esperanza los llene de alegría y de paz en la fe,
para que la esperanza sobreabunde en ustedes por obra del Espíritu
Santo» (Rom. 15, 13).
¡El Dios vivo de la esperanza! Es ése el que necesita hoy
América Latina. Es ése el que ustedes anunciarán con
la fuerza de un testimonio que nace de la contemplación y la cruz,
se realiza «en las condiciones ordinarias de la vida familiar
y social» (LG 31) y se concreta en la manifestación y
comunicación del Cristo de la Pascua. No son ustedes testigos de
un Dios lejano, sino de un Dios que resucitó y vive y va haciendo
el camino de los hombres. Tampoco son testigos desencarnados que muestran
a los otros el camino de salvación desde la orilla, sino testigos
comprometidos con las dificultades y riesgos de la historia, radicalmente
sumergidos en Cristo muerto y resucitado, evangélicamente insertados
en el mundo para transformarlo, santificarlo, ofrecerlo a Dios, construyendo
así la nueva civilización del amor. Como todo laico -pero
mucho más por la fuerza de la consagración que los anima-
«deben
ser ante el mundo testigos de la resurrección y de la vida de Nuestro
Señor Jesucristo y signos del Dios verdadero» (LG 38).
Se reúnen ustedes para reflexionar -bajo la luz del Magisterio y
ante las exigencias de un continente en plena ebullición, marcado
por la pobreza y la cruz pero preñado de esperanzas- sobre la identidad
de los Institutos Seculares en esta hora providencial de América
Latina en orden a una evangelización plena, a una promoción
humana integral, a una transformación de la cultura hacia la civilización
del amor.
Yo quisiera recordarles sencillamente tres cosas: su identidad, su actualidad
como "modo propio" de ser Iglesia, sus exigencias profundas y radicales.
1. Su identidad
Se expresa con una frase muy simple: "secularidad consagrada". Son dos
aspectos de una misma realidad, de una misma vocación divina. Ambos
aspectos son esenciales. Lo dice claramente Pablo VI: «Ninguno
de los dos aspectos de vuestra fisonomía espiritual puede ser supervalorado
a costa del otro. Ambos son "coesenciales"» (20-9-1972).
El Señor llama -en esta hora privilegiada de la historia y de la
Iglesia- a vivir la consagración en el mundo, desde el mundo y para
el mundo. Ni el mundo puede manchar o empobrecer la riqueza y fecundidad
de la consagración ni la consagración puede arrancarles del
compromiso y responsabilidad de la tarea cotidiana. Radicalmente comprometidos
con Cristo, abiertos a lo eterno, testigos de lo Absoluto, pero en el ámbito
de la vida temporal. Es preciso subrayar bien y unir indisolublemente ambos
términos: "consagrados seculares".
-
"Consagrados". Es decir,
santificados por el único Santo de manera más profunda en
Cristo, por obra del Espíritu, en vista de una pertenencia total
y exclusiva al Amor. «Ustedes recibieron la unción del
que es Santo, y todos tienen el verdadero conocimiento» (1 Jn.
2, 20). Esta consagración -que ahonda y lleva a su plenitud la consagración
del bautismo y la confirmación- penetra toda la vida y las actividades
cotidianas, creando una disponibilidad total al plan del Padre que los
quiere en el mundo y para el mundo. Los caracteriza como hombres y mujeres
de lo Absoluto y de la esperanza, exclusivamente abiertos al único
Amor, pobres y desprendidos, capaces de comprender a los que sufren y de
entregarse evangélicamente a redimirlos y transformar el mundo desde
adentro. Hermosamente dice Pablo VI: «Vuestra vida consagrada,
según el espíritu de los consejos evangélicos, es
expresión de vuestra indivisa pertenencia a Cristo y a la Iglesia,
de la tensión permanente y radical hacia la santidad, y de la conciencia
de que, en último análisis, es sólo Cristo quien con
su gracia realiza la obra de redención y de transformación
del mundo. Es en lo íntimo de vuestros corazones donde el mundo
es consagrado a Dios» (Pablo VI, 2-2-1972).
-
"Seculares". Pero esta
consagración especial -esta particular pertenencia a Jesucristo
en la virginidad, en la pobreza, en la obediencia- no arranca a los miembros
de un Instituto Secular del mundo ni paraliza su actividad temporal, sino
que la vivifica y dinamiza, le confiere mayor realismo, profundidad y eficacia,
al liberarla de satisfacciones, intereses y búsquedas, que de algún
modo se relacionan con el egoísmo. La "consagración secular",
al abrir al hombre o a la mujer al radicalismo absoluto del Amor de Dios,
los dispone para una encarnación más honda en el mundo, para
una secularidad pura y libre, purificadora y liberadora.
No son del mundo,
pero están en el mundo y para el mundo. Lo específico de
este "modo nuevo" de ser Iglesia es vivir precisamente el radicalismo de
las Bienaventuranzas desde el interior del mundo, como luz, sal y levadura
de Dios. Esta secularidad -que está muy lejos de ser superficial
naturalismo o secularismo- indica el "lugar propio de su responsabilidad
cristiana", el modo único de santificación y apostolado,
el ámbito privilegiado de una vocación específica
para la gloria de Dios y el servicio a los hermanos. Exige vivir en el
mundo, en contacto con los hermanos del mundo, insertos como ellos en las
vicisitudes humanas, responsables como ellos de las posibilidades y riesgos
de la ciudad terrestre, igual que ellos con el peso de una vida cotidiana
comprometida en la construcción de la sociedad, con ellos implicados
en las más variadas profesiones al servicio del hombre, de la familia
y de la organización de los pueblos. Comprometidos, sobre todo,
a construir un mundo nuevo según el plan de Dios, en la justicia,
el amor y la paz, como expresión de una auténtica "civilización
del amor". No es tarea fácil. Exige discernimiento, generosidad,
coraje. Pablo VI los llama los "alpinistas del espíritu" (26-9-1970).
2. Su actualidad
Pablo VI, de inolvidable memoria y de intuición profética,
hablaba de los Institutos Seculares como de «un fenómeno
característico y consolador en la Iglesia contemporánea»
(26-9-1970). Expresan y realizan, de un modo original y propio,
la presencia de la Iglesia en el mundo. Son un signo valiente de
las nuevas relaciones de la Iglesia con el mundo: de confianza y
amor, de encarnación y presencia, de diálogo y transformación.
El Concilio nos abrió un camino evangélico para ello
que fue iluminando el posterior magisterio de los Papas, desde Pablo
VI hasta Juan Pablo II. La Iglesia fue repetidamente definida como
"sacramento universal de salvación".
Para América Latina el Espíritu de Dios inspiró dos
acontecimientos eclesiales que marcaron fuertemente la presencia salvadora
de la Iglesia en el continente: Medellín y Puebla. A través
de ellos comprendemos mejor la responsabilidad de los cristianos en la
evangelización y transformación del mundo. Es una exigencia
de los tiempos y una innovación apremiante del Espíritu.
Es un reto de la historia al compromiso de la Iglesia, más específicamente
aún de los laicos, a insertarse en el mundo para transformarlo desde
adentro. «En un momento como éste -decía Pablo
VI- los Institutos Seculares, en virtud del propio carisma de secularidad
consagrada, aparecen como instrumentos providenciales para encarnar este
espíritu y transmitirlo a la Iglesia entera. Si los Institutos Seculares
ya antes del Concilio anticiparon existencialmente, en cierto sentido,
este aspecto, con mayor razón deben hoy ser testigos especiales,
típicos de la postura y de la misión de la Iglesia en el
mundo» (2-2-1972). Inmediatamente añade como una exhortación
y un desafío: «Para el "aggiornamento" de la Iglesia no
bastan hoy directrices claras o abundancia de documentos: hacen falta personalidades
y comunidades, responsablemente conscientes de encarnar y transmitir el
espíritu que el Concilio quería. A vosotros se os confía
esta estupenda misión: ser modelo de arrojo incansable en las nuevas
relaciones que la Iglesia trata de encarnar con el mundo y al servicio
del mismo».
Los Institutos
Seculares -si son verdaderamente fieles a su carisma de secularidad
consagrada- tienen una palabra muy importante que decir hoy en la
Iglesia. Su misión es hoy más que nunca providencial.
Serán un modo privilegiado de evangelización, de anuncio
explícito del Amor del Padre manifestado en Cristo, de una
auténtica y profunda promoción humana y de una verdadera
liberación evangélica operada según el espíritu
de las Bienaventuranzas. Serán un modo concreto de superar
el trágico dualismo entre la fe y la vida, la Iglesia y el
mundo, Dios y el hombre.
3. Sus exigencias
Hay que ser fieles al Señor que hoy nos llama de nuevo y nos lo
pide todo. No dudo que éste es un momento de gracia para los Institutos
Seculares de América Latina. Por consiguiente, es un momento de
recreación y de esperanza. Hace falta "recrear" en el Espiritu nuestros
Institutos Seculares, escuchando la Palabra de Dios y leyendo constantemente
los signos de los tiempos.
Sólo quiero marcar tres exigencias que me parecen fundamentales:
sentido de Iglesia, existencia teologal, dimensión contemplativa.
- Sentido
de Iglesia. Vivir la alegría de ser Iglesia hoy, en este momento
privilegiado de la historia, en este continente de posibilidades y esperanza,
con un modo original y específico de responder al llamado divino.
Ser plenamente Iglesia de modo nuevo (como "consagrados seculares"), en
profunda comunión con los Pastores y participando fraternalmente
en la misión evangelizadora de todo el Pueblo de Dios. Radicalmente
centrados en Dios y evangélicamente insertados en el mundo. Ser
Iglesia en una línea de auténtica comunión y participación.
- Existencia teologal.
Es preciso vivir en el mundo una clara e inconmovible existencia teologal.
Vivir normalmente lo sobrenatural: respirar en la fe, caminar construyendo
en la esperanza, cambiar el mundo viviendo en la locura del amor. Lo rezan
ustedes en la hermosísima Oración del Congreso: «Confirmados
en la Fe, animados en la Esperanza y fortalecidos por el Amor».
La visión
de fe les ayudará a descubrir a cada instante el plan del
Padre, el paso de Cristo por la historia, la invitación
fuerte del Espíritu del Amor. La esperanza impedirá
que los paralice el desaliento o la tristeza, los apoyará
en el Cristo de la Pascua, los comprometerá activamente
en la construcción del mundo. La caridad los llevará
a vivir con alegría las exigencias radicales de la consagración,
a centrar su vida en Jesucristo y abrazar su cruz, a insertarse
serenamente en el mundo -sin superficialidad y sin miedo- y a
servir generosamente a los hermanos.
- Dimensión
contemplativa. Para leer en Dios las cosas que pasan en el mundo, para
descubrir las inquietudes de los hombres y las exigencias de Dios, hay
que ser contemplativo. Es decir, hombres y mujeres de oración que
se detienen, en el ritmo de sus tareas, para escuchar a Dios, que se arriesgan
de vez en cuando a ir al desierto para encontrarse a solas con Él,
que saben, sobre todo, instalar adentro una zona profunda e inalterable
de silencio activo. Personas que experimentan a Dios en el trabajo y el
descanso, en la cruz y la alegría, en la oración y la actividad
temporal. No es fácil "la oración secular", pero es imprescindible.
Es el único modo de vivir para un miembro de un Instituto Secular:
respirar ininterrumpidamente en Dios mientras se sigue el ritmo de la profesión
y el dolor esperanzado de la humanidad. Es difícil, pero hay que
tener el coraje de cortar a veces con todo (para volver en seguida al mundo)
y buscar un momento y un espacio de oración. Sobre todo, hay que
pedirlo al Señor con sencillez de pobres.
Este Mensaje resulta demasiado largo. Se explica, en parte, por el amor
eclesial que siento por los Institutos Seculares: su existencia providencial,
su eficacia actual como signo de una Iglesia en esperanza, su responsabilidad
especial en esta hora de evangelización de nuestro continente latinoamericano.
En parte, también, porque pretende suplir mi presencia física
y lo que yo hubiese querido decirles personalmente si hubiese podido participar
en vuestro Congreso. Dios lo dispuso de otro modo, ¡bendito sea!.
Pero allí van -más que mis palabras escritas- dos queridos
amigos y dos testigos de los Institutos Seculares: Don Mario Albertini
y Mons. Juan José Dorronsoro. Ellos son "mi carta" personal, como
diría san Pablo. Hablen con ellos, consúltenlos con confianza,
escúchenlos. Les dirían, quizás, lo mismo que les
digo yo pero mejor, más brevemente y con mayor autoridad. La mía
es la autoridad del servicio en Cristo y del cariño.
No podría terminar sin dirigir una mirada
«a María,
modelo de secularidad consagrada, que evangelizó con su presencia
y su palabra», como hermosamente dice la Oración del II
Congreso.
Totalmente consagrada al Señor -por su pobreza, virginidad y obediencia
al Padre- María vivió en el mundo: plenamente insertada en
la historia de su pueblo, compartiendo su espera y su esperanza, viviendo
su pobreza y anhelando su liberación. Ella creyó en la Palabra
que le fue dicha de parte del Señor y fue feliz. Fue una mujer contemplativa:
vivió siempre "a la escucha" de la Palabra del Señor. Fue
la Virgen que engendró a Cristo y lo entregó en el silencio
de la contemplación y la cruz. Fue la figura y el principio de la
Iglesia: hecha presencia de Cristo, signo de comunión y salvación.
A Ella, "la Estrella de la Evangelización", encomendamos ahora los
trabajos de este II Congreso Latinoamericano de Institutos Seculares. En
Ella confiamos y de Ella esperamos. Todo dejamos en el corazón silencioso
y fiel de «María, de la que nació Jesús,
llamado Cristo» (Mt. 1, 16).
Con todo cariño y esperanza los bendigo en Cristo y María
Santísima.
Card. Eduardo F. Pironio,
Prefecto de la Sagrada Congregación para Religiosos e Institutos
Seculares,
12 de julio de 1979
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